中國人特別講究對與錯。古來就有：“名不正則言不順。”此話的意思就是說人生做事，錯與對最為關鍵，什么事情都首先要分清對錯，不能沒有道理。三國時，劉備因姓劉，自己努力去尋找正統傳人的根，故排來排去，排出個劉皇叔，所以自稱為漢朝劉氏的正統傳人。后來，羅貫中在《三國演義》里還不惜筆墨為他歌功頌德，令其成為萬代學習的榜樣；曹操只因姓曹而不姓劉故只能是做個丞相，后人還加封他“亂臣賊子”稱號，所以，即便曹操智勇雙全、膽略過人，也只能是給人唾罵萬世，千古奸臣！
　　中國儒家文化里的三綱五常、三從四德幾千年來都是中國人為人處事的根本，也是分辨做人對與錯的根本標準。
　　道家文化中有“有則無，無則有”，“錢財乃身外之物”；
　　佛家又有“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。”
　　是故，中國的商業文化里就有了“君子愛財，取之有道”的說法。
　　從我們的思維方式來分析，我們每一個中國人都深受上述文化的熏陶和影響，從小就接受了這樣的文化教育，所以，大部分中國企業和中國人都崇尚要學會做事首先要學會做人。是故做事也先講對于錯，不管得與失。
　　記得有一次我與一位已退位下來的廣東省某企業老總聊天，80年代和90年代這家公司很大，每年的營業額達一百多個億，但不到十年時間這家企業就破產倒閉了。我問這位已經退位在家的老總他們公司原來做什么生意，他笑著跟我說：“只要是虧本的生意我們都做。”這句話令在場的人都很驚訝、很好奇，也很耐人尋味！
　　又有一次，我到廣西一家生活用紙企業跟他們的老總談話，談到投資問題，這家公司老總說打算在全國8個地方要立項開分廠，投資大概要十多個億。我說市場還沒有開始運作，怎么一下子投那么大的固定資產，盈虧什么時候才能平衡？老總回答說，我們公司只要流程對就行，盈與虧不用過多考慮，也沒有太多責任。
　　兩家公司的做法與理念都令我尋思，令我費解。只講究對與錯，不講得與失，真不愧為中國某些企業的特色。
　　其實，現在許多中小型企業也有這樣一種理念：只要流程對，不管得與失，不管盈與虧。對員工也是這樣要求，先學會做人，再學會做事。整個公司都沒有說只要業績，只要贏利，不要對錯。
　　按現代商業文化理論來說，做企業首先就要講究得與失。所以，同樣做老板的首要具備的也是得與失的思維模式。
　　為什么企業要講得與失？
　　我們知道，運作企業和管理企業無非是企業能否使得到生存和發展，沒有贏利，企業就意味著關閉。企業要發展，就必須贏利，沒有贏利的企業只是匆匆過客。但要基業長青，贏利就要講究得與失，可以失什么得什么，這都是老板要思考的首要問題。
　　一、失小利得大利
　　失小利得大利，這是所有能夠成就大事業之人必備的思維模式。小人得小利，易喜形于色，小人失小利，易怒于言表，小得小失沉不住氣。失小利而得大義，舍小財而得大愛，不失為一種經營人生的最高境界。同樣，經營事業一樣要舍得，有舍才有得，大舍才有大得。舍出了金錢，得到了比金錢更重要的東西，那是值得的。當你遭遇困境時，會有許多朋友來到身邊為你鼓勁、為你加油、為你吶喊、為你助威、為你祈福，你的心是亮的，你的手是暖的，你就會突破重圍，擺脫困境，獲得重生。經營企業如果連小利都舍不得付出，這樣的老板是很難有什么大志向的，也就是目標肯定不長遠、不厚大。小利也不能分給眾人，那大利更舍不得。所以，我們追隨老板一定要追隨敢于舍小利的老板，而不是斤斤計較的老板。
　　因為，失小利是所有成大事、做大生意之人必不可少的思維模式之一。
　　二、失眼前利要長遠利
　　眼前利益與長遠利益確實令許多人難以區分，也難以兼顧。但經驗告訴我們，只顧眼前利益的人一定不會有什么人生和事業的成功。過去由于物質匱乏，導致許多老板想快捷賺錢，只顧眼前利益，因此，假貨、劣貨，根本沒有關注消費者利益。但這幾年，時過境遷，很多行業產能都大增乃至過剩。過去很多只顧眼前利益的企業現在已經變得難以生存，因為成功是建立在以信譽為基礎的，而信譽是建立在消費者的長期使用和觀察之上的。當人們上過一回當以后，就沒有第二回了。
　　我舉一個例子。在廣東東莞簡沙洲一帶，過去，也就是90年代到2005年這段時間，這里大大小小的生活用紙加工廠將近有400多家，他們的經營模式就是“賺快錢”：什么是賺快錢模式？就是大部分生產出來的衛生紙都是一些平價貨、劣質貨，市場上能賣出去就行。至于“品牌”（有名字的產品）嘛，做壞一個再做一個，這樣循環往復，一個接一個，在行業高速發展時期和生活用紙緊缺的市場狀態下，確實也不失為掙快錢的一種辦法。對于信不信譽、品不品牌沒有太多的關注，反而對某些著力于質量和品牌的企業還帶有嘲笑的態度，笑他們有錢不賺這么笨。然而，同樣在廣東的新會和中山這兩個地方也有兩家“笨”紙廠，他們是維達和潔柔，這兩家廠不但沒有按掙開錢這樣的一種模式走，而是一直以質量和品牌作為企業生命線來維護。經過10多年的經營和市場洗刷，維達和潔柔這兩家廠都變成了上市公司，而東莞簡沙洲這個紙業加工基地能留下來的廠已經不夠50家！
　　這令我記起了另一個故事，故事說有一個年輕人向一個富翁請教成功之道，富翁拿出三塊大小不一的西瓜放在年輕人面前，說：“現在叫你選擇，你選那一塊？”年輕人毫不猶豫地選擇了最大的一塊，富翁選擇了最小的一塊。很快，富翁把最小的那一塊西瓜吃完了，然后又拿起最后一塊西瓜，還在年輕人面前晃了晃，很得意地繼續吃掉最后一塊西瓜。這時候，富翁跟年輕人說“這三塊西瓜就好比代表不同程度的利益，你的選擇就證明了你要那一種利益”年輕人馬上就明白了富翁的意思，年輕人最然選擇了最大一塊，然而到最后卻沒有得到最大的利益。要成功，就必須有所放棄，學會放棄某些眼前利益，才能得到更長遠的利益。
　　所以說，一個人或一個企業要想成就一番大事業，必須堅持發展的觀點，正確處理眼前利益和長遠利益的關系，不要為眼前的利益所蒙蔽、所迷惑，否則就很容易沉溺于既得利益中，就會忘記自己的戰略目標。大家都知道，眼前利益很受用、很誘人，但往往會讓我們只見樹葉不見森林，只見魚不見魚塘。
　　三、散錢財聚人才
　　對于一個企業來說，什么是最寶貴的東西？資金、技術、項目固然重要，但更寶貴的是人才。沒有人才，再雄厚的資金、再高精尖的技術、再好的項目也難以發揮最佳的經濟效益，弄不好還可能付之東流。世界上500強企業沒有一個不是擁有一支高素質的人才隊伍。人才是一個企業的發展之寶。對于什么是寶貴的東西，自古以來就有不同的看法，可以說仁者見仁，智者見智。而見仁見智的結果卻大不相同，我們可以從古人的歷史故事中的結果引以為鑒。
　　春秋戰國時期，有一次，齊威王和梁惠王兩個人論寶。梁惠王問齊威王：“你們國家有寶物嗎？”齊威王謙虛地說：“沒有。”梁惠王得意地說：“我們這樣的小國，還有寶珠十枚呢？每枚寶珠能照車子前后各十二乘。怎么你們這樣的大國卻沒有呢？”這時，齊威王微笑著回答：“我們的寶物與你們的不同。”梁惠王不解地問：“怎么不同？”齊威王說：“你們以珠寶為寶，我們以人才為寶。我們有檀子大將，守衛南城，楚國不敢進犯，周邊十二個諸侯國都來朝貢；我們有盼子大臣，守衛高唐，趙國七千余家跪在城門下請求歸附；我們還有種首大臣，他負責社會治安工作，把社會治理的安定和諧，路不拾遺。我們還有很多這樣的大臣，他們每一個人都能光照千里，豈只照十二輛車子！”
　　聽了齊威王的話，梁惠王不禁羞愧萬分，無地自容。
　　對于國家來說，什么是寶？梁惠王以珠寶為寶，齊威王卻以人才為寶。結果，梁國最終國破家亡，珠寶最終都落到了他人的手上；而齊國不斷發展壯大，最后成為春秋一霸。
　　古人認為，人才是國家興旺的重要因素。
　　唐代著名政論家趙蕤在他的《長短經》一書中寫道：“得人則興，失人則毀。故首簡才行，次論政體焉。”意思就是說，做任何事業，都需要他人的擁護。得到人才就能夠興旺，失去人才就會失敗。所以，企業要先注重招攬人才，然后才能談到制度的建立。
　　趙蕤本意是指人才對于一個王朝興亡的重要性。事實上，在商業活動中，人才同樣是非常重要的。員工是企業的根本，“水能載舟，亦能覆舟”。
　　華人首富李嘉誠也曾說過：“如果沒有那么多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒有辦法應付那么多的事情，所以成就事業最關鍵的是要有人能夠幫助你，樂意跟你工作，這就是我的經營哲學。”
　　從李嘉誠的這段話中，我們不難理解，人才對于企業來說，是非常重要的。擁有人才就是擁有了發展；擁有了錢財，缺乏人才，企業就只能停止前進。
　　有人曾把“企”作過分析，說“企”字可拆分為“人”和“止”，意指企無人則止，企業沒有人才則不可能進步，不可能發展。
　　那么，企業又如何才能聚集人才？我們要敬重人才、尊重人才，為人才塑造發展空間，為人才搭建良好的窩巢，與人才分利，與人才同謀共享。現代企業最好的辦法就是“散財聚人”這是一種主動的做法，也是一種最可行之而有效的辦法。當然，在中國企業管理中，還有“感情留人、環境留人、價值觀留人、人格魅力留人”等。
　　因此，認清什么是得，什么是失；在哪里得，在哪里失？這對每一位做老板的人都是首先需要的抉擇。抉擇勝過能力，抉擇勝過素質，抉擇勝過資材！