我寫了一本書《中國人為什么創(chuàng)新不起來》，從不同的角度去分析為什么中國人創(chuàng)新這么難。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，產(chǎn)權(quán)非常重要，有形無形的東西都要有產(chǎn)權(quán)，你必須保護(hù)好自己的知識產(chǎn)權(quán)。從政治學(xué)的角度，自由很重要，沒有自由談什么創(chuàng)新呢？比如：有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在美國各個城市的創(chuàng)新能力排列時，一個城市的創(chuàng)新能力和這個城市同性戀人口的比例成正比。對此大家都大吃一驚，難道我們搞創(chuàng)新，還要先去當(dāng)同性戀嗎？當(dāng)然不是這個意思，只是說這個地方如果能夠容忍同性戀的存在，就更加能接受創(chuàng)新。
從社會學(xué)的角度，強調(diào)信任，人類社會發(fā)展的過程就是信任發(fā)展的過程，剛開始時有血緣關(guān)系的信任，然后是同事、朋友、鄰居間的信任，最后是陌生人之間的信任。如何能建立一套系統(tǒng)，讓陌生人之間也能夠毫無顧慮的互相信任，這對創(chuàng)新將非常重要。從人類學(xué)的角度，強調(diào)個體，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是個體，沒有活躍的個體就不會有創(chuàng)新，如果一個國家不尊重個體就談不上創(chuàng)新。中國人講事情喜歡大框架，看問題喜歡看整體、看大局、看背景，一上來動不動就談上下五千年，實際上是這個思維習(xí)慣對創(chuàng)新是一個障礙。
從宗教學(xué)的角度，強調(diào)信仰的重要，若沒有建立在宗教信仰基礎(chǔ)上的高度自我意識，在探索大千世界，面對茫茫宇宙時，他不可能有那種雄心萬狀怡然自處的心態(tài)。從管理學(xué)的角度，強調(diào)價值觀與企業(yè)的文化，一個公司文化不行，價值觀不行，戰(zhàn)略再好也是白搭。
找不到自我談何創(chuàng)新
那我們該怎么去做創(chuàng)新？先說縱坐標(biāo)，縱坐標(biāo)是創(chuàng)新的領(lǐng)域，產(chǎn)品和技術(shù)層面的創(chuàng)新，商業(yè)模式的創(chuàng)新，組織與管理層面的創(chuàng)新；而橫坐標(biāo)是三種不同級別的創(chuàng)新。其中漸進(jìn)式創(chuàng)新，相信大家都很熟悉；而迄今為止整個東亞都沒有積極式創(chuàng)新，包括日本和臺灣。漸進(jìn)式創(chuàng)新不太新奇，積極式創(chuàng)新難度又太大，那真正可操作性的創(chuàng)新在哪里？所以值得我們關(guān)注的是建構(gòu)式創(chuàng)新。
什么是建構(gòu)式創(chuàng)新？也就是跨界、混搭、亂燉、穿越、鏈接、拿來主義。為什么文藝復(fù)興的創(chuàng)始地在佛羅倫薩？因為有美第奇家族，人類歷史上第一個以非暴力手段而依靠商業(yè)，與各派勢力做交易成為一個國家的統(tǒng)治者的家族。美第奇家族對人類文化做的最大貢獻(xiàn)是將全歐洲甚至全世界的詩人、藝術(shù)家、建筑家、科學(xué)家、哲學(xué)家等匯聚到佛羅倫薩，然后化學(xué)反應(yīng)就發(fā)生了，各種混搭、跨界穿越就出現(xiàn)了，于是有了文藝復(fù)興。
香港中文大學(xué)陳方正教授將西方文化的創(chuàng)新歸納為九個字：多元性、異質(zhì)性、斷裂性。與之形成鮮明對比的是，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國文化就是大家都朝某一個方向進(jìn)行，思維上雖然具有高度的一致性和統(tǒng)一性，但缺少多元性和斷裂性，所以不可能有創(chuàng)新。
熊貓是中國的，功夫是中國的，但是《功夫熊貓》不是中國的，是美國人打造的。為什么上海到現(xiàn)在最有魅力的還是那些二三十年代以石庫門為代表的建筑呢？因為這些建筑是外國地產(chǎn)商，外國建筑師做的，中國人沒有這種魄力，到今日為止，稍微好一點的建筑、酒店等，設(shè)計師都是外國人，中國人沒有這種拿來主義的氣魄，他不敢把一個官帽甚至是洗干凈的馬桶放在大堂里做裝飾，他沒有這種自信，民族自信。
所以我今天講的主題就這一句話“找不到自我談何創(chuàng)新”，創(chuàng)新必須有結(jié)構(gòu)洞，只有這樣才有更多的信息、更快的信息、更新的信息，中國人很遺憾如果不是生活在圈子里基本沒有立足之地，甚至死無葬身之地，你必須玩這些關(guān)系、圈子的游戲。
為什么中國人非常難去扮演這個結(jié)構(gòu)洞的角色，這個橋梁的角色，因為中國人必須在一個圈子里才能生存下來，必須靠關(guān)系靠圈子靠人情，你沒有自己的關(guān)系網(wǎng)，沒有自己的人情網(wǎng)，沒有自己的圈子，你就基本上根本沒有立足之地。
越講集體主義的國家越窮，越窮的國家越講集體主義，這個是鐵的定律，如果沒有尊重個體文化，你這個國家根本談不上創(chuàng)新。奧運的時候，特奧會的英文口號很清楚I know I can，我知道我行，你看中國變成了什么？你行我也行，這是一回事嗎？說明什么？說明中國人骨子里重視別人對你的看法，你骨子里重視別人對你的看法，你就不可能拿出勇氣做新東西，不可能創(chuàng)新，就這么簡單。
最近有些比較出風(fēng)頭的年輕設(shè)計師，他們的共同特色是想方設(shè)法的不讓你知道他的中文名字是什么，連自己的身份、出生都不敢面對，怎么能成為世界一流的設(shè)計師呢！黑賽爾曾經(jīng)說過，對每個人而言，真正的職責(zé)只有一個，找到自我，然后在心中堅守，全心全意永不停息，其他的所有的都是逃避方式，是對大眾期望的沒落回歸，是隨波逐流，是對內(nèi)心的恐懼。
老外說得好，老中說得更好，孟子說：人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”你的雞犬走失了，尚且知道去找回來，良心迷失了，反而不知道去找回，這是重小輕大，以小害大。王陽明講得更好：“人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋。”西方資本主義的發(fā)展靠的是新教，中國也有“心”教，就是王陽明這個“心”，可惜在中國被遺失了，反而在日本開花結(jié)果，所以日本人不認(rèn)為我們是中國人，我們是支那人，只有他們才能代表唐宋以來偉大的中華文明的精髓，所以從明治維新開始，前三杰、后三杰，吉田松陰、大久保利通、伊藤博文、都是王陽明的信徒，侵華戰(zhàn)爭那些日本將領(lǐng)的行囊中往往能找到一本王陽明全集，豐臣秀吉曾經(jīng)想象過、設(shè)計過一個大東亞帝國，以寧波為首都。老祖宗在造字的時候，什么叫“悟”，找到你的本心就叫悟。
而我們找不到自我所在，何來創(chuàng)新之言。(肖知興/文)
